רעיון לפרשת השבוע מתורתו של מניטו

                                                                   להורדה בפורמט PDF וַיֹּאמֶר לָהֶם יַעֲקֹב אַחַי מֵאַיִן אַתֶּם וַיֹּאמְרוּ מֵחָרָן אֲנָחְנוּ : וַיֹּאמֶר לָהֶם הַיְדַעְתֶּם אֶת לָבָן בֶּן נָחוֹר וַיֹּאמְרוּ יָדָעְנוּ: וַיֹּאמֶר לָהֶם הֲשָׁלוֹם לוֹ וַיֹּאמְרוּ שָׁלוֹם וְהִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ בָּאָה עִם הַצֹּאן: (בראשית כט) יעקב אומר לרועים שהם באים מן אין, ולכן חייבים הכל לקב"ה שנתן להם את החיים. ומה הוא מבקש? אחוה בין הבריאות. שכל נברא יכיר שגם השני נברא בצלם. "ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה". התורה גם מדגישה שהנדרש הוא ואהבת לרעך הקרוב לך, לא לאהוב את הרחוק זה קל כי אין תחרות איתו. אבל זה לא מתקיים. וברגע שיש שני אחים יש מלחמה: וקין הורג את הבל, ישמעאל מנסה להרוג את יצחק, עשו מבקש להרוג את יעקב, והשבטים מנסים להרוג את יוסף. כשיגיע זמן שבו נראה אח שדואג לאחיו וזה יהיה כשיהודה יקום מול יוסף להגן על בנימין, ההסטוריה של עם ישראל יכולה להתחיל. ר' יוסי בר חנינא פתר קריא ויאמר להם יעקב וגו' מחרן אנחנו, מחרונו של הקב"ה אנו בורחים . (מדרש

  להורדה  בפורמט PDF כשניגשים לפרשה אנו מבינים את הכתוב לאור מה שידוע לנו על ההמשך, אבל חשוב לחזור לזמן ההתרחשות. בפרשת תולדות עומדים לפנינו שני בניו של יצחק, ושניהם מועמדים לקבל את הברכה. יצחק איננו רואה לפניו יעקב הצדיק ועשו הרשע. הוא רואה יעקב שמסוגל להיות איש הרוח ועשו שמסוגל להיות איש המעשה, כל אחד צדיק בתחומו. אנו רגילים לחשוב שאיש הרוח הוא הצדיק ואיש המעשה הוא הרשע, ולא היא. ישנם הרבה אנשי "רוח" רשעים דוגמת כהני האינקוויזיציה והאייטולות, והרבה אנשי מעש צדיקים דוגמת ממציאי הפניצילין והחיסון נגד שיתוק ילדים. בעם ישראל ישנו איש מעשה שהוא אב הטיפוס של איש המעשה בקדושה. זהו יוסף שזוכה לכינוי יוסף הצדיק. ולכן הוא מכונה במדרש שטנו של עשו. כפי שמובא על ידי רש"י על בראשית ל' כ"ה: כאשר ילדה רחל את יוסף - משנולד שטנו של עשו שנא' (עובדיה א) והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש ...משנולד יוסף בטח יעקב בהקב"ה ורצה לשוב: לעשו בן יצחק ורבקה היה הפוטנציאל להיות עשו הצדיק אבל הוא בחר בדרך אחרת. יצחק רצה לברך את שני בניו בשתי ברכות יעודיות. לעשו בר