רעיון לפרשת השבוע מתורתו של מניטו

להורדה בפורמט PDF   בספר שמות זכינו פעמיים להתגלותו של הבורא, ביציאת מצרים ובמתן תורה. אבל אין זה מצבו הטבעי של העולם. בעולם שנברא מותאם לבני האדם, יש צורך שהבורא יסתיר את נוכחותו. אחרת לא יהיה מקום לאדם בעולם. ומנגד עולם בהסתרה הוא עולם שאין טעם לחיות בו, כמאמרו של רבי נחמן מברסלב: הנה הכל אומרים שיש עולם הזה ועולם הבא. והנה עוה”ב אנו מאמינים שיש עולם הבא. אפשר יש גם עוה”ז באיזה עולם ? כי כאן – נראה שהוא הגיהנום . וכך אפשר להבין את המשנה באבות: רבי מאיר אומר כל העוסק בתורה לשמה, זוכה לדברים הרבה . ולא עוד, אלא שכל העולם כלו כדאי הוא לו . מי שעסק בתורה הרבה מסוגל להבין למה העולם כדאי, למרות שאדם רגיל אינו מרגיש בזה. כי רק מי שלמד תורה מסוגל לראות את השכינה בעולם, ואז העולם הופך לכדאי וראוי. הסיבה שעדיין אין גילוי שכינה בעולם היא שיום השביעי של הבריאה עוד לא הגיע לסיומו. בששת ימי המעשה נאמר ויהי ערב ויהי בוקר, אבל זה לא נאמר ביחס ליום השביעי. יום השביעי אשר ברא א-להים לעשות = כדי שהאדם יעשה טרם הסתיים. ולכן ביום השביעי בו הקב"ה נותן מקום לאדם לפעול בעולם, אין גילוי שכינה

  להורדה בפורמט הדפסה PDF וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תָּשִׂים לִפְנֵיהֶם: "כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד וּבַשְּׁבִעִת יֵצֵא לַחָפְשִׁי חִנָּם": (שמות פרק כא). ורש"י מסביר: ואלה המשפטים - כל מקום שנא' אלה פסל את הראשונים ו אלה מוסיף על הראשונים. מה הראשונים מסיני אף אלו מסיני. אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה: לא תעלה על דעתך לומר אשנה להם הפרק וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו. לכך נאמר אשר תשים לפניהם כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם: קיימת סכנה גדולה לשייך את עשרת הדברות ורק הם למעמד הר סיני. שמה שחשוב הם הכללים הגדולים   והאוניברסליים. באה התורה ומדגישה לנו את הצורך ב"שולחן ערוך" שמלמד אותנו איך ליישם את הכללים הגדולים. הנצרות   לקחה מאיתנו סיסמאות   נהדרות דוגמת "ואהבת לרעך כמוך". אבל מחוסר שולחן ערוך, אין היא יודעת כיצד ליישם את האידאלים. והחברה הנוצרית נעשית אלימה. זהו הדבר שעם ישראל צריך להביא לאנושות. לכתוב על בנין האו"ם "ל

להורדה בפורמט Pdf וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן חֹתֵן משֶׁה אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹהִים לְמשֶׁה וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ כִּי הוֹצִיא ה' אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם: (שמות פרק יח) בתחילת פרשתנו מגיע יתרו כהן מדין להצטרף לבני ישראל. והרי ארבעים שנה שהה משה אצלו ובטח ניהלו אינספור דיונים תיאולוגים, מה השתנה עכשיו? זאת בדיוק שאלתו של רש"י: וישמע יתרו - מה שמועה שמע ובא? יתרו הוא מצאצאי אברהם והוא מכיר באל עולם כמו שמלכיצדק בן שם הכיר באל עולם, כפי שקראנו ספר בראשית: וּמַלְכִּי צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם הוֹצִיא לֶחֶם וָיָיִן וְהוּא כֹהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן : וַיְבָרֲכֵהוּ וַיֹּאמַר בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ: וּבָרוּךְ אֵל עֶלְיוֹן אֲשֶׁר מִגֵּן צָרֶיךָ בְּיָדֶךָ וַיִּתֶּן לוֹ מַעֲשֵׂר מִכֹּל:(בראשית פרק יד). אמנם אברהם ניסה להסביר: וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֶל מֶלֶךְ סְדֹם הֲרִמֹתִי יָדִי אֶל ה' אֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ: (בראשית פרק יד) אבל האנושות עדיין לא בשלה לתפוס את המסר הזה שה' הוא הא-להים. יתרו מאמין באל עליון בורא העולם ומ