רעיון לפרשת השבוע מתורתו של מניטו

  להורדה בפורמט Pdf פרשה שלנו מצאנו: וּשְׁמַרְתֶּם אֶת חֻקֹּתַי וְאֶת מִשְׁפָּטַי אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם אֲנִי ה'. (ויקרא פרק יח ה')   כדי לבאר פסוק זה מביא ה"תורה תמימה" את הברייתא הבאה שמופיעה מספר פעמים בש"ס: "רבי מאיר אומר מנין שאפילו נוכרי ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול? תלמוד לאמר: אשר יעשה אותם האדם וחי בהם. כהנים ולוים וישראלים לא נאמר, אלא אדם. הא למדת שאפילו נוכרי ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול " (ב"ק לח/א) לכאורה לימוד זה סותר את הבנת הגמרא ביחזקאל. הנביא אמר: אַתֵּן צֹאנִי צֹאן מַרְעִיתִי אָדָם אַתֶּם אֲנִי אֱ-לֹהֵיכֶם (יחזקאל לד ל"א) והגמרא מסבירה: רבי שמעון בן יוחי אומר קבריהן של עובדי כוכבים אין מטמאין, שנאמר ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם. אתם קרויין אדם ואין עובדי כוכבים קרויין אדם . (בבא מציעא קיד/ב ) יהודים רבים ואפילו מאוד "דתיים" מסיקים מכאן שרק היהודים ראויים להיקרא אדם. אבל מניטו מדגשי שמדובר בבורות וחוסר הבנה במהות התורה שניתנה לישראל. התוספות במסכת סנהדרין מדגישים: "ורבנו תם

להורדה בפורמט Pdf הפרשה שלנו פותחת: וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי קָרָא משֶׁה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו וּלְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל: (ויקרא פרק ט) וכבר דרשו חז"ל במדרש שאין ויהי אלא לשון צרה. קרתה פה לא סתם צרה אלא קטסטרופה נוראה . חשבנו שהגיע יום השמיני של סיום ימי ההיסטוריה הנוכחית וקרתה תקלה והכל נגוז. בבריאת העולם כתוב בכל יום ויהי ערב ויהי בוקר. ומצאנו ויהי ערב ויהי בוקר   יום אחד,שני,שלישי וכו'... אבל בסיומו של היום השביעי לא מופיע ויהי ערב ויהי בוקר יום השביעי. ומכאן שמלאכת היום השביעי לא הושלמה.   עתה, מרגע שעם ישראל יצא משעבוד מצרים וקיבל את התורה,   אנו צועדים לקראת סיום מלאכת היום השביעי. בעוד כמה פרשיות נקרא "קדושים תהיו כי קדוש אני". ומניטו הסביר שאילו זכינו, הפסוקים היו כתובים באופן הבא: "קדושים תהיו! ויהיו קדושים. ויהי ערב ויהי בוקר יום השביעי", ויכולנו להיכנס ליום השמיני. אלא שהמדרש מדייק (מדרש רבה בראשית - פרשה צ פסקה ב): דַּבֵּר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם קְדשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה' אֱ-לֹהֵ