רעיון לפרשת השבוע מתורתו של מניטו

  להורדה בפורמט PDF פרשתנו "והיה עקב תשמעון" מתחילה באמצע פרק ז' , אבל בתחילת הפרק שעוד שייך לפרשת "ואתחנן" מופיעה הסיבה לבחירתו של עם ישראל כפתיח לפרשה שלנו: (ו) כִּי עַם קָדוֹשׁ אַתָּה לה' אֱ-לֹהֶיךָ בְּךָ בָּחַר ה' אֱ-לֹהֶיךָ לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה מִכֹּל הָעַמִּים אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה: (ז) לֹא מֵרֻבְּכֶם מִכָּל הָעַמִּים חָשַׁק ה' בָּכֶם וַיִּבְחַר בָּכֶם כִּי אַתֶּם הַמְעַט מִכָּל הָעַמִּים: (ח) כִּי מֵאַהֲבַת ה' אֶתְכֶם וּמִשָּׁמְרוֹ אֶת הַשְּׁבֻעָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֵיכֶם הוֹצִיא ה' אֶתְכֶם בְּיָד חֲזָקָה וַיִּפְדְּךָ מִבֵּית עֲבָדִים מִיַּד פַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרָיִם: (דברים פרק ז) ישנן מספר סיבות לבחירת עם ישראל: א. היותנו בניהם של אברהם יצחק ויעקב. ב. בדומה לאברהם שיצא מגלות אור כשדים לחזור לארץ ישראל. מניטו היה מדגיש רבות שכבר תרח החל במסע לארץ ישראל לפני הציווי לאברהם. כי משפחת אברהם מקורה בארץ ישראל, והימצאותם באור כשדים היתה מסיבת גלות קדומה, שבימיו החלו לצאת ממנו ולחזור הביתה. וכדברי המדרש באיכא רבתי

להוריד בפורמט pdf   מצאנו בפרשה(ספר דברים פרק א ): (א) אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר משֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בַּמִּדְבָּר בָּעֲרָבָה מוֹל סוּף בֵּין פָּארָן וּבֵין תֹּפֶל וְלָבָן וַחֲצֵרֹת וְדִי זָהָב: (ב) אַחַד עָשָׂר יוֹם מֵחֹרֵב דֶּרֶךְ הַר שֵׂעִיר עַד קָדֵשׁ בַּרְנֵעַ: (ג) וַיְהִי בְּאַרְבָּעִים שָׁנָה בְּעַשְׁתֵּי עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ דִּבֶּר משֶׁה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה ה' אֹתוֹ אֲלֵהֶם:(ד) אַחֲרֵי הַכֹּתוֹ אֵת סִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר יוֹשֵׁב בְּחֶשְׁבּוֹן וְאֵת עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן אֲשֶׁר יוֹשֵׁב בְּעַשְׁתָּרֹת בְּאֶדְרֶעִי: (ה) בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בְּאֶרֶץ מוֹאָב הוֹאִיל משֶׁה בֵּאֵר אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת לֵאמֹר: ורש"י מבאר לנו, "באר את התורה - בשבעים לשון פירשה להם". הרבה יהודים טובים מבינים שצריך לתרגם את התורה בכל השפות של אומות העולם כדי שיוכלו להבין את דבר ה'. הרי זאת המשימה של עם ישראל כדברי הנביא ישעיהו (ישעיה פרק ב): (ב) וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית

להורדה בפורמט pdf פרשתנו פותחת:"פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא כִלִּיתִי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקִנְאָתִי: לָכֵן אֱמֹר הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם": (במדבר כה) ורש"י מפרש: לפי שהיו השבטים מבזים אותו הראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לעבודת אלילים והרג נשיא שבט מישראל לפיכך בא הכתוב ויחסו אחר אהרן: (סנהדרין פב., סוטה מב) רש"י מנסה להסביר למה חשוב לייחס את פנחס לאהרון. והרי אם מסופר לנו שהוא בנו של אלעזר הכהן ברור שהוא נכדו של אהרן.  אם התורה מדגישה את אהרן זה כדי להציל את פנחס מבזיונות אם ברצוננו להבין סיבת הבזיונות  נחזור להולדתו של פנחס בספר שמות (שמות ו): "וְאֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן לָקַח לוֹ מִבְּנוֹת פּוּטִיאֵל לוֹ לְאִשָּׁה וַתֵּלֶד לוֹ אֶת פִּינְחָס אֵלֶּה רָאשֵׁי אֲבוֹת הַלְוִיִּם לְמִשְׁפְּחֹתָם": ששם  רש"י מפרש לנו: מבנות פוטיאל - מזרע יתרו שפטם עגלים לע"א. ומזרע יוסף שפטפט ביצרו (ב"ב קט): מניטו מסביר לנו: