רעיון לפרשת השבוע מתורתו של מניטו

  להורדה בפורמט pdf פרשתנו פותחת: (וְהָיָה כִּי תָבוֹא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱ-לֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה וִירִשְׁתָּהּ וְיָשַׁבְתָּ בָּהּ: וְלָקַחְתָּ מֵרֵאשִׁית כָּל פְּרִי הָאֲדָמָה אֲשֶׁר תָּבִיא מֵאַרְצְךָ אֲשֶׁר ה' אֱל-ֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ וְשַׂמְתָּ בַטֶּנֶא וְהָלַכְתָּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱ-לֹהֶיךָ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם: וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֵן אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם וְאָמַרְתָּ אֵלָיו הִגַּדְתִּי הַיּוֹם לה' אֱ-לֹהֶיךָ כִּי בָאתִי אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע ה' לַאֲבֹתֵינוּ לָתֶת לָנוּ: וְלָקַח הַכֹּהֵן הַטֶּנֶא מִיָּדֶךָ וְהִנִּיחוֹ לִפְנֵי מִזְבַּח ה' אֱ-לֹהֶיךָ . (דברים פרק כו) כשהאדם מביא את הביכורים אל הכהן, ה' הוא א-להי הכהן, ורק לאחר קבלת הביכורים הופך ה' ל-להיו של מביא הביכורים.   כבר בספר בראשית לימד מניטו שכל מטרתה של התורה ללמד אותנו אחוה, אהבת אח לאחיו. זה נראה טריוויאלי, אבל ברגע שנולדים שני אחים, קין והבל, קין רוצח את הבל. לשאלתו של בורא העולם "אי הבל אחיך?", עונה קין "אני לא רוצח" ואפשר

להורדה בפורמט pdf   אנו פוגשים בפרשתנו מצווה מאוד מיוחדת, מצוות שילוח הקן. כִּי יִקָּרֵא קַן צִפּוֹר לְפָנֶיךָ בַּדֶּרֶךְ בְּכָל עֵץ אוֹ עַל הָאָרֶץ אֶפְרֹחִים אוֹ בֵיצִים וְהָאֵם רֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרֹחִים אוֹ עַל הַבֵּיצִים לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים :   (ז) שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם וְאֶת הַבָּנִים תִּקַּח לָךְ לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים: (דברים פרק כב ) את הפרשה הזאת הסביר מניטו על פי הזהר. * ביציאת מצרים קבלנו תורה שבכתב * ביציאת בבל קבלנו תורה שבעל פה * ביציאה מגלות אדום מקבלים את תורת הסוד. אין זה אומר שתורה שבעל פה וחכמת הנסתר מחודשים, אלא שביציאת מצרים נעשתה תורה שבכתב נחלת הכלל בעוד שהתורה שבעל פה והקבלה נינתו רק ליחידי סגולה. ובשיבת ציון אף תורה שבעל פה נעשתה נחלת הכלל, ותורת הקבלה נותרה בידי היחידים. ובתקופתנו יש פריחה של ספרי קבלה. מניטו היה מדגיש שכתבי הקבלה נעשו נגישים, אבל אין בכך ערובה שבאמת מבינים את הענין. מניטו גם הזכיר שבצעירותו למדו קבלה מכתבי יד, כי לא הדפיסו חכמת הנסתר שלא נפוצה בין ההמונים. מניטו לימד שלפי דברי תיקוני זהר, הביצ

  להורדה בפורמט pdf בפרשה זו של מינוי השופטים, מניטו ראה את אחת הבעיות המרכזיות בדורנו, הסתאבות מערכת המשפט של מדינת ישראל. העיתונות והמדיה מרבים לדבר על מדינת חוק בעוד שתורה מכוונת אותנו למדינת צדק. מניטו היה מדגיש שהתורה מתבטאת: " צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף לְמַעַן תִּחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱ-לֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ:" (דברים פרק טז) החוק הרומאי מושתת על החוקתיות לא על המוסריות. גם גרמניה הנאצית היתה מדינת חוק. בחוק הנאצי היה כתוב שליהודים אין זכות לחיות, אז מותר להרוג אותם כי זה החוק. התורה מואסת בחוק כזה ומבקשת חוק שהוא מוסרי, שהוא צדק. את הפסוק: "שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ בְּכָל שְׁעָרֶיךָ אֲשֶׁר ה' אֱל-ֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ לִשְׁבָטֶיךָ וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם מִשְׁפַּט צֶדֶק: : (דברים פרק טז), מפרש רש"י: שופטים - דיינים הפוסקים את הדין: לכאורה אין כאן שום פירוש אלא תרגום למילים אחרות. אבל מניטו מלמד שהשופט שדן בחוק האזרחי צריך ללמוד מהדיין שדן בדין הדתי, את היסוד המוסרי שבשפיטה. על הפסוק שהבאנו לעיל "צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף

להורדה בפורמט PDF   פרשתנו מסתיימת ב- (טז) שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָל זְכוּרְךָ אֶת פְּנֵי ה' אֱ-לֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבֻעוֹת וּבְחַג הַסֻּכּוֹת וְלֹא יֵרָאֶה אֶת פְּנֵי ה' רֵיקָם: (דברים פרק טז) שלש פעמים בשנה נפגשים כל ישראל פנים אל פנים בחצרות בית ה'. זאת אבן יסוד לאחדות האומה הבנויה שבטים שבטים. בעבר היה העולם מורכב מעמים ושבטים. עם הזמן הם העבירו את השמם לארץ בה הם התישבו. היום השם מציין את תושבי אותה ארץ ולא עוד את בני העם המקורי. היו שבטים פרנקים ( FRANCS ) שנתנו את שמם לארצם FRANCE  (צרפת). והיום LES FRANCAIS   (הצרפתים) הם תושבי אותה ארץ ללא קשר לעם המקורי. מקור הקלקול בחטא מגדל בבל, והעם היחיד שלא נפגע הוא עם ישראל. ארצו לא נקראת ישראל בשמו אלא נותרה  ארץ ישראל  ( או בימינו מדינת ישראל). עמים מתאגדים להגן על אינטרסים משותפים, בעוד שקהילות מתאספות סביב אידאל משותף. ברוב העמים יש אחדות בעם להגן על האינטרסים אבל יש פילוג בין הקהילות שמרכיבות את העם כי לכל קהילה אידאל שונה. עם ישראל מציג תמונת ראי