רעיון לפרשת השבוע מתורתו של מניטו

להורדה בפורמט PDF   פרשתנו מסתיימת ברשימת בני ישמעאל: ( יב) וְאֵלֶּה תֹּלְדֹת יִשְׁמָעֵאל בֶּן אַבְרָהָם אֲשֶׁר יָלְדָה הָגָר הַמִּצְרִית שִׁפְחַת שָׂרָה לְאַבְרָהָם: ( יג) וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל בִּשְׁמֹתָם לְתוֹלְדֹתָם בְּכֹר יִשְׁמָעֵאל נְבָיֹת וְקֵדָר וְאַדְבְּאֵל וּמִבְשָׂם: ( יד) וּמִשְׁמָע וְדוּמָה וּמַשָּׂא: ( טו) חֲדַד וְתֵימָא יְטוּר נָפִישׁ וָקֵדְמָה: ( טז) אֵלֶּה הֵם בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל וְאֵלֶּה שְׁמֹתָם בְּחַצְרֵיהֶם וּבְטִירֹתָם שְׁנֵים עָשָׂר נְשִׂיאִם לְאֻמֹּתָם : (בראשית פרק כה ) וכבר פרשת וירא הסתיימה בתולדות נחור אחי אברהם: ( כ) וַיְהִי אַחֲרֵי הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיֻּגַּד לְאַבְרָהָם לֵאמֹר הִנֵּה יָלְדָה מִלְכָּה גַם הִוא בָּנִים לְנָחוֹר אָחִיךָ: ( כא) אֶת עוּץ בְּכֹרוֹ וְאֶת בּוּז אָחִיו וְאֶת קְמוּאֵל אֲבִי אֲרָם: ( כב) וְאֶת כֶּשֶׂד וְאֶת חֲזוֹ וְאֶת פִּלְדָּשׁ וְאֶת יִדְלָף וְאֵת בְּתוּאֵל: ( כג) וּבְתוּאֵל יָלַד אֶת רִבְקָה שְׁמֹנָה אֵלֶּה יָלְדָה מִלְכָּה לְנָחוֹר אֲחִי אַבְרָהָם: ( כד) וּפִילַגְשׁוֹ וּשְׁמָהּ רְאוּמָה וַתֵּלֶד גַּם

  להורדה בפורמט Pdf פרשתנו פותחת בביקור המלאכים אצל אברהם: "וַיֵּרָא אֵלָיו ה' בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא וְהוּא ישֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם: וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו וַיַּרְא וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל וַיִּשְׁתַּחוּ אָרְצָה: (בראשית פרק יח) ורש"י פירש: והנה שלשה אנשים - אחד לבשר את שרה, ואחד להפוך את סדום, ואחד לרפאות את אברהם. שאין מלאך אחד עושה שתי שליחות (ב"ר). תדע לך שכן כל הפרשה הוא מזכירן בלשון רבים ויאכלו ויאמרו אליו, ובבשורה נאמר ויאמר שוב אשוב אליך, ובהפיכת סדום הוא אומר כי לא אוכל לעשות דבר לבלתי הפכי (ב"ר) המלאכים עושים כל אחד שליחות אחת בלבד, אבל בם באים לאברהם יחד. כי שליחותו של המלאך שיהפוך את סדום תלויה בשליחותו של זה שמרפא את אברהם. עד שאברהם לא מל לא ניתן להפוך את סדום ואת עמורה. בצורה פרדוקסלית הצדיק שיתפלל על הרשעים הוא גם זה שמביא עליהם ת הפורעניות. מניטו מסביר שעל פי הקבלה איוב הוא תרח. כל עוד אברהם לא התגלה ולא נימול , תרח הוא צדיק הדור. אבל ברגע שאברהם נימול תרח הופך לה

להודה בפורמט PDF   מסכת אבות (אבות ה',ג') מלמדת אותנו: " עֲשָׂרָה נִסְיוֹנוֹת נִתְנַסָּה אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם וְעָמַד בְּכֻלָּם, לְהוֹדִיעַ כַּמָּה חִבָּתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם" ורש"י מפרש שהנסיון התשיעי הוא גירוש הגר וישמעאל: "ואמר לו לגרש ישמעאל בנו עם אמו. וצוהו לשחוט את יצחק בנו. הרי עשרה ולא הרהר אחר מדותיו ית' מרוב אהבתו" הנסיון מסופר בפרשתנו (בראשית פרק כא) "וַתֵּרֶא שָׂרָה אֶת בֶּן הָגָר הַמִּצְרִית אֲשֶׁר יָלְדָה לְאַבְרָהָם מְצַחֵק : וַתֹּאמֶר לְאַבְרָהָם גָּרֵשׁ הָאָמָה הַזֹּאת וְאֶת בְּנָהּ כִּי לֹא יִירַשׁ בֶּן הָאָמָה הַזֹּאת עִם בְּנִי עִם יִצְחָק : וַיֵּרַע הַדָּבָר מְאֹד בְּעֵינֵי אַבְרָהָם עַל אוֹדֹת בְּנוֹ:" והדבר תמוה. הרי שרה היא זו שנתנה את הגר שפחתה לבעלה כדי להוליד ילד, ועכשיו היא מגרשת אותו? ועל מה? על זה שהוא מצחק? חז"ל בתוספתא סוטה הוסיפו נופך משלהם לסיפור הזה והלבישו על הצחוק של ישמעאל את שלשת החטאים החמורים ביותר: אמר ר"ש בן יוחאי: "ותרא שרה את בן

  להורדה בפורמט pdf פרשתנו פותחת "אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו אֶת הָאֱ-לֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ: וַיּוֹלֶד נֹחַ שְׁלשָׁה בָנִים אֶת שֵׁם אֶת חָם וְאֶת יָפֶת": (בראשית ו, ט ) ואנו מקובלים ששמה של הפרשה נגזר מהמילה הראשונה בעלת משמעות . פרשתנו אם כן היתה צריכה להיקרא תולדות, אלא שבפועל נדרש להמתין עד ל- "וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם אַבְרָהָם הוֹלִיד אֶת יִצְחָק".(בראשית כה), כדי שהפרשה תקבל את השם הזה. המילה תולדות מופיעה 13 פעם בתורה. זאת מילת מפתח לפי מניטו היות שעניינה של התורה איננו בדברי הימים= סיפורי ההיסטוריה, אלא בתולדות= הולדת הזהות המשיחית שתביא את העולם לתעודתו ולגאולתו. בבריאת העולם מצאנו כתיב מלא עם שני ו"וים: אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם בְּיוֹם עֲשׂוֹת ה' אֱל-ֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם:   (בראשית פרק ב, ד). מכאן ואילך כל מופע של המילה תולדות הוא חסר וכולל ו"ו יחידה. יוצאת מן הכלל לידתו של ישמעאל: ו"ְאֵלֶּה תֹּלְדֹת יִשְׁמָעֵאל בֶּן אַבְרָהָם אֲשֶׁר