רעיון לפרשת השבוע מתורתו של מניטו

להורדה בפורמט PDF   "וַיֹּאמְרוּ לוֹ אֶחָיו הֲמָלֹךְ תִּמְלֹךְ עָלֵינוּ אִם מָשׁוֹל תִּמְשֹׁל בָּנוּ וַיּוֹסִפוּ עוֹד שְׂנֹא אֹתוֹ עַל חֲלֹמֹתָיו וְעַל דְּבָרָיו : ( בראשית פרק לז) יוסף חלם שני חלומות נבואיים. בראשון הוא רואה את עצמו במרכז אלומות החיטה, נבואה על תפקידו העתידי, כאחראי על כלכלת העולם. "וְיוֹסֵף הוּא הַשַּׁלִּיט עַל הָאָרֶץ הוּא הַמַּשְׁבִּיר לְכָל עַם הָאָרֶץ וַיָּבֹאוּ אֲחֵי יוֹסֵף וַיִּשְׁתַּחֲווּ לוֹ אַפַּיִם אָרְצָה:" (בראשית פרק מב) בחלום השני הוא רואה את משפחת יעקב כמאורות השמים המאירים לכל יושבי תבל. שזהו תפקידו של עם ישראל ממלכת כהנים וגוי קדוש, להיות אור לגויים. כדברי ישעיהו: "אֲנִי ה' קְרָאתִיךָ בְצֶדֶק וְאַחְזֵק בְּיָדֶךָ וְאֶצָּרְךָ וְאֶתֶּנְךָ לִבְרִית עָם לְאוֹר גּוֹיִם :" (ישעיה פרק מב ) אלה חלומותיו של משיח בן יוסף, הפלגים בעם ישראל שרוצים לחיות בצילם של הגויים בתוך הגולה, ולהביא מתוך חשכת הגלות לתשועת העולם. לעומתם משיח בן דוד בונה בארץ ישראל ממלכת כהנים וגוי קדוש כדי שמלכות ה' שתקרין החוצה "כי מציון

להורדה בפורמט PDF   בפרשתנן יעקב נאבק עם איש וזוכה לברכה של שינוי שמו מיעקב לישראל. "וַיֹּאמֶר לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם יִשְׂרָאֵל כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל": בראשית לב) ישנה התמודדות כפולה עם עשו של מטה ועם עשו של מעלה, שרו של עשו. וכן בתחילת הפרשה, אנו מוצאים שכל ההתייחסות לעשו כפולה, כלפי עשו האח וכנגד עשו האידאל השמימי השר. "וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם: וַיְצַו אֹתָם לֵאמֹר כֹּה תֹאמְרוּן לַאדֹנִי לְעֵשָׂו כֹּה אָמַר עַבְדְּךָ יַעֲקֹב עִם לָבָן גַּרְתִּי וָאֵחַר עַד עָתָּה: (בראשית לב) התמודדות היא כפולה: אל עשו – אחיו , ארצה שעיר-שדה אדום , לאדוני -לעשו. אחד לעשו ואחד לשרו. וזה מסביר לנו את פשרו של הרש"י הראשון על הפרשה. פרשתנו פותחת : "וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם:" (בראשית לב) ורש"י מפרש בעקבות המדרש: וישלח יעקב מלאכים - מלאכים ממש (ב"ר): לפי מניטו כ שרש"י בוחר לפרש מלכ

להורדה בפורמט Pdf   פרשתנו פותחת: וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע וַיֵּלֶךְ חָרָנָה": (בראשית פרק כח ) ולא ברור מה פסוק זה בא ללמד אותנו. ממילא בהמשך נלמד שהוא נסע לחרן. וַיֹּאמֶר לָהֶם יַעֲקֹב אַחַי מֵאַיִן אַתֶּם וַיֹּאמְרוּ מֵחָרָן אֲנָחְנוּ: (בראשית פרק כט) מניטו מסב את תשומת לבנו לכך   שיעקב נשלח מן הבית על ידי שני הוריו, אבל ממניעים שונים. יש שני מניעים ליציאתו מן הבית, ולכאורה אין קשר ביניהם. מצוות אביו ומצוות אימו לכאורה לא תואמו ביניהם. רבקה האם ערה לסכנה שבהישארותו של יעקב בבית בקרבה לעשו, כשזה מתכוון לחסל אותו. ולכן היא מבקשת/מצווה את יעקב לברוח לחרן לאחיה. ולהמתין שם שהיא תקרא לו לחזור. "וַיֻּגַּד לְרִבְקָה אֶת דִּבְרֵי עֵשָׂו בְּנָהּ הַגָּדֹל וַתִּשְׁלַח וַתִּקְרָא לְיַעֲקֹב בְּנָהּ הַקָּטָן וַתֹּאמֶר אֵלָיו הִנֵּה עֵשָׂו אָחִיךָ מִתְנַחֵם לְךָ לְהָרְגֶךָ: וְעַתָּה בְנִי שְׁמַע בְּקֹלִי וְקוּם בְּרַח לְךָ אֶל לָבָן אָחִי חָרָנָה : וְיָשַׁבְתָּ עִמּוֹ יָמִים אֲחָדִים עַד אֲשֶׁר תָּשׁוּב חֲמַת אָחִיךָ: עַד שׁוּב אַף אָחִיךָ מִמְּךָ וְשָׁכַח אֵת אֲשֶׁר

להורדה בפורמט PDF   בפרשתנו לפני שיעקב מקבל את הברכה, מסופר לנו שמעבר ללבישת עורות גדיי העזים, הוא לובש כותונת מאוד מיוחדת. "וַתִּקַּח רִבְקָה אֶת בִּגְדֵי עֵשָׂו בְּנָהּ הַגָּדֹל הַחֲמֻדֹת אֲשֶׁר אִתָּהּ בַּבָּיִת וַתַּלְבֵּשׁ אֶת יַעֲקֹב בְּנָהּ הַקָּטָן: וְאֵת עֹרֹת גְּדָיֵי הָעִזִּים הִלְבִּישָׁה עַל יָדָיו וְעַל חֶלְקַת צַוָּארָיו": (בראשית פרק כז) ומצאנו בילקוט ראובני הסבר למהותם של בגדי חמודות? "עשו אחיו של יעקב ראה הכתונת שעשה הקב"ה לאדם הראשון וחוה על נמרד וחמד אותם בלבו, והרגו ולקחו אותו ממנו. ומניין שהיו חמודים בעיניו? שנאמר ותקח רבקה את בגדי עשו בנה החמודות. וכשלבש אותם נעשה גם הוא גיבור שנא' ויהי עשו איש יודע ציד" ישנם אם כן בגדים פלאיים שהקב"ה נתן לאדם ולחוה כפי שראינו בפרשת בראשית פרק ג': "וַיַּעַשׂ ה' אֱלֹהִים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם:" ומובא במדרש רבה (פרשה כ פסקה יב) בתורתו של ר"מ מצאו כתוב כתנות אור . אלו בגדי אדם הראשון". מי שלובש אותם מקבל כוחות לפעול בעולם. על נמרו