רעיון לפרשת השבוע מתורתו של מניטו

  להורדה בפורמט PDF השבת אנו פותחים את ספר ויקרא ספר תורת כהנים או ספר הקדושה. לכתחילה הספר היה אמור להיות ספרן של כל ישראל כמאמר הכתוב : " וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר תְּדַבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל":   (שמות פרק יט ו) אלא שלאחר חטא העגל התמנו אהרון ובניו לכהנים הממונים על עבודת המקדש. וספר זה פותח בפנייה אישית של הקב"ה למשה: (א)     וַיִּקְרָ א אֶל משֶׁה וַיְדַבֵּר ה' אֵלָיו מֵאֹהֶל מוֹעֵד לֵאמֹר: (ויקרא פרק א א) אות "אלף" במילה ויקרא מוקטנת כדי שנשים לב אליה. ורש"י מפרש לנו: ויקרא אל משה - לכל דברות ולכל אמירות ולכל צוויים קדמה קריאה לשון חיבה (יומא ד' ויקרא ר') , לשון שמלאכי השרת משתמשים בו שנא' (ישעיה ו) " וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ ה' צְ-בָאוֹת". אבל לנביאי האומות עכו"ם נגלה עליהן בלשון עראי וטומאה שנא' וַיִּקָּר אֱלֹהִים אֶל בִּלְעָם: המדרש, בבואו להסביר את ההבדל בין הפנייה למשה (ויקרא) לבין הפנייה לבלעם (ויקר) נו

  להורדה בפורמט PDF בפשרתנו, אחרי ההתפעלות הגדולה של יציאת מצרים ומתן תורה מגיע השבר הגדול של חטא העגל, והקב"ה מציע לכלות את עם ישראל ולהתחיל מחדש את ההסטוריה. וַיְדַבֵּר ה' אֶל משֶׁה לֶךְ רֵד כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: סָרוּ מַהֵר מִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִם עָשׂוּ לָהֶם עֵגֶל מַסֵּכָה וַיִּשְׁתַּחֲווּ לוֹ וַיִּזְבְּחוּ לוֹ וַיֹּאמְרוּ אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: וַיֹּאמֶר ה' אֶל משֶׁה רָאִיתִי אֶת הָעָם הַזֶּה וְהִנֵּה עַם קְשֵׁה עֹרֶף הוּא: וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי וְיִחַר אַפִּי בָהֶם וַאֲכַלֵּם וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ לְגוֹי גָּדוֹל: (שמות לב) ורש"י מביא את מדרש תנחומא: שִׁחֵת עַמְּךָ  -  שִׁחֵת הָעָם לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא עַמְּךָ. עֵרֶב רַב שֶׁקִּבַּלְתָּ מֵעַצְמְךָ וְגִיַּרְתָּם וְלֹא נִמְלַכְתָּ בִּי וְאָמַרְתָּ טוֹב שֶׁיִּדְבְּקוּ גֵּרִים בַּשְּׁכִינָה הֵם שִׁחֲתוּ וְהִשְׁחִיתוּ. האשמים בחטא אינם בני ישראל בני אברהם יצחק ויעקב, אלא אותו ערב רב של גויים שחפצו לקשור את גורלם בגורלם של בני ישראל,

    להורדה בפורמט PDF בפרשת  תרומה למדנו על הציווי לבנות משכן וקבלנו את פרטי הבניין והכלים שבו. בפרשת תצוה אנו מקבלים כהשלמה את הציווי להכין בגדי כהונה לכבוד ולתפארת ולהוסיף גם מזבח קטורת לכלים שכבר תוארו בפרשת תרומה. בנוסף חשוב לשים לב לעובדה  שפרשת תצוה היא הפרשה היחידה בתורה מפרשת שמות ועד לגומרה של תורה ששמו של משה איננו מוזכר בה. מניטו הסביר שתורת ה' מתגלה אלינו בשני אופנים שונים.  גילוי אחד כתורת משה, תורת הרב, התורה שלפני החטא, וגילוי נוסף כתורת אהרון, תורת הכהן, התורה שלאחר שהאדם חטא והוא זקוק לכפרה. מטרת תורת משה להביא את הפרויקט של בורא העולם לתעודתו : להוליד את בן האדם ולהצליח את תיקון העולם. בתחילה הבריאה המשימה הוטלה על האנושות כולה. ומשזו נכשלה במשימה, הוטל התפקיד של תיקון העולם על עם ישראל. אבל גם עם ישראל עלול לחטוא ואז הוא נזקק לכפרה כדי לצאת מן החטא ולחזור למסלול. לשם כך נדרשת תורתו של האהרון. וזאת הסיבה שאהרון צריך ללבוש בגדים מיוחדים. מקור החטא איננו שֵׂכֶל שמבין מה טוב ומה רע מה מותר ומה אסור. מקור החטא נמצא בתַּאֲווֹת, בכח המדמה. לכן אין טעם להסביר