רעיון לפרשת השבוע מתורתו של מניטו

  להורדה בפורמט PDF פרשתנו פותחת: וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע וַיֵּלֶךְ חָרָנָה": (בראשית פרק כח ) ולא ברור מה פסוק זה בא ללמד אותנו. ממילא בהמשך נלמד שהוא נסע לחרן. וַיֹּאמֶר לָהֶם יַעֲקֹב אַחַי מֵאַיִן אַתֶּם וַיֹּאמְרוּ מֵחָרָן אֲנָחְנוּ: (בראשית פרק כט) מניטו מסב את תשומת לבנו לכך   שיעקב נשלח מן הבית על ידי שני הוריו, אבל ממניעים שונים. יש שני מניעים ליציאתו מן הבית, ולכאורה אין קשר ביניהם. מצוות אביו ומצוות אימו לכאורה לא תואמו ביניהם. רבקה האם ערה לסכנה שבהישארותו של יעקב בבית בקרבה לעשו, כשזה מתכוון לחסל אותו. ולכן היא מבקשת/מצווה את יעקב לברוח לחרן ללבן אחיה. ולהמתין שם שהיא תקרא לו לחזור. "וַיֻּגַּד לְרִבְקָה אֶת דִּבְרֵי עֵשָׂו בְּנָהּ הַגָּדֹל וַתִּשְׁלַח וַתִּקְרָא לְיַעֲקֹב בְּנָהּ הַקָּטָן וַתֹּאמֶר אֵלָיו הִנֵּה עֵשָׂו אָחִיךָ מִתְנַחֵם לְךָ לְהָרְגֶךָ: וְעַתָּה בְנִי שְׁמַע בְּקֹלִי וְקוּם בְּרַח לְךָ אֶל לָבָן אָחִי חָרָנָה : וְיָשַׁבְתָּ עִמּוֹ יָמִים אֲחָדִים עַד אֲשֶׁר תָּשׁוּב חֲמַת אָחִיךָ: עַד שׁוּב אַף אָחִיךָ מִמְּךָ וְשָׁכַח אֵת אֲש

  להורדה בפורמטPDF וַיֹּאמֶר לָהֶם יַעֲקֹב  אַחַי מֵאַיִן אַתֶּם  וַיֹּאמְרוּ  מֵחָרָן אֲנָחְנוּ : וַיֹּאמֶר לָהֶם הַיְדַעְתֶּם אֶת לָבָן בֶּן נָחוֹר וַיֹּאמְרוּ יָדָעְנוּ: וַיֹּאמֶר לָהֶם הֲשָׁלוֹם לוֹ וַיֹּאמְרוּ שָׁלוֹם וְהִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ בָּאָה עִם הַצֹּאן: (בראשית כט) יעקב אומר לרועים שהם באים מן האין , ולכן הם חייבים הכל לקב"ה שנתן להם את החיים. ומה הוא מבקש בתמורה? אחוה בין הבריאות. שכל נברא יכיר שגם השני נברא בצלם. "ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה". התורה גם מדגישה שהנדרש הוא ואהבת לרעך הקרוב לך. לאהוב את הרחוק זה קל כי אין תחרות איתו. אבל זה לא מתקיים. וברגע שיש שני אחים יש מלחמה: קין הורג את הבל, ישמעאל מנסה להרוג את יצחק, עשו מבקש להרוג את יעקב, והשבטים מנסים להרוג את יוסף. כשיגיע זמן שבו נראה אח שדואג לאחיו וזה יקרה   כשיהודה יקום מול יוסף להגן על בנימין. ואז ההסטוריה של עם ישראל יכולה להתחיל. ר' יוסי בר חנינא פתר קריא ויאמר להם יעקב וגו' מחרן אנחנו,  מחרונו של הקב"ה אנו בורחים.  (מדרש רבה בראשית - פרשה ע פסקה י) . הגויים אינם מכירים

  הורדה בפורמט PDF פרשתנו פותחת בביקור המלאכים אצל אברהם: "וַיֵּרָא אֵלָיו ה' בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא וְהוּא ישֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם: וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו וַיַּרְא וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל וַיִּשְׁתַּחוּ אָרְצָה: (בראשית פרק יח) ורש"י פירש: והנה שלשה אנשים - אחד לבשר את שרה, ואחד להפוך את סדום, ואחד לרפאות את אברהם. שאין מלאך אחד עושה שתי שליחות (ב"ר). תדע לך שכן כל הפרשה הוא מזכירן בלשון רבים ויאכלו ויאמרו אליו, ובבשורה נאמר ויאמר שוב אשוב אליך, ובהפיכת סדום הוא אומר כי לא אוכל לעשות דבר לבלתי הפכי (ב"ר) המלאכים עושים כל אחד שליחות אחת בלבד, אבל הם באים לאברהם יחד. כי שליחותו של המלאך שיהפוך את סדום תלויה בשליחותו של זה שמרפא את אברהם. עד שאברהם לא מל לא ניתן להפוך את סדום ואת עמורה. בצורה פרדוקסלית הצדיק שיתפלל על הרשעים הוא גם זה שמביא עליהם את הפורעניות. מניטו מסביר שעל פי הקבלה איוב הוא תרח. כל עוד אברהם לא התגלה ולא נימול, תרח הוא צדיק הדור. אבל ברגע שאברהם נימול תרח הופך להי